从医院走出去之后，萧启强脑袋中不断谋划下一次干点什么能够发财，眼下他已经将银行卡给了自己的父亲，现在他浑身上下只有五百块都不到，谁能想象一天前他还是百万富翁，身价两百七十多万，现在这一刻连五百块都没有了。
走到大街上，萧启强突然想起了一个事情，他记得前世在11月30日在广安大桥上有一个男子名叫李广修，他原本出身富贵人家，祖上也是有传承的，可是因为他喜欢赌博，而且赌的越来越大，直到将家产全部给输光了，最后他也被扫地出门。
巨大的利益，让他更加难以收手，直到最后他越输越多，越输越多，不但他的家产全部输光了，还欠了一屁股债。
后来他想起自己还有一个爷爷，因为战争缘故，去到了宝岛，因为他这个爷爷，膝下无子，便托人将他的遗产从宝岛给李广修带到了大陆。
李广修发现爷爷从大老远的地方给自己带来了三个物件，一个是一幅画，一个是一个铁锚，还有一个佛像。
李广修以为这个是非常值钱的玩意，于是他就找专家鉴定，当他询问专家这些东西的价值时，不过专家给他的回复让他失望无比。
原本他还指望着这三个物件发财，重新将自己失去的东西赢回来。
可是专家回复，这些东西并不值钱。
一幅画也就值个十块八块。
一个铁猫十斤重，一斤铁三毛多左右，大概能卖个3块钱左右的样子。
还有一个老破佛像，这个东西更一文不值，不过看着年头应该有个几十年了，因此专家也就给他估价了几块钱。
萧启强记得前世他在广安大桥上摆摊，将祖传的一幅画以不到100块的价格就给卖了，可是他不知道的是这幅画中有夹层，这幅画是里面的夹层画的是《千里江山图》，他的外面是地摊货，原来他的祖宗也怕后世子孙败家，故而把这幅画藏在夹层之中。
这幅《千里江山图》正是北宋有名画家王希孟流传千古的杰作，据说徽宗政和三年（1113年）四月，王希孟用了半年时间终于绘成名垂千古之鸿篇杰作《千里江山图》卷，时年仅十八岁。
更令人啧啧称奇的是，王希孟十多岁入宫中“画学”为生徒，初未甚工。宋徽宗赵佶时系图画院学生，后召入禁中文书库，曾奉事徽宗左右，宋徽宗慧眼独具，认为：“其性可教”，于是亲授其法。王希孟经赵佶亲授指点笔墨技法，艺精进，画遂超越矩度。
有了皇帝的加成，这幅画便身价更增了。
当时便有专家点评王希孟的作品，是中国绘画史上仅有的以一张画而名垂千古的天才少年。
其中对于王希孟的作品更是不乏褒奖之词。
王希孟的作品以长卷形式，描绘了连绵的群山冈峦和浩淼的江河湖水，于山岭、坡岸、水际中布置、点缀亭台楼阁、茅居村舍，水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等，描绘精细，意态生动。景物繁多，气象万千，构图于疏密之中讲求变化，气势连贯，以披麻与斧劈皴相合，表现山石的肌理脉络和明暗变化；设色匀净清丽，于青绿中间以赭色，富有变化和装饰性。作品意境雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美。
而且最让人称道的地方是这幅画以大青绿为基调，山脚、屋墙、水天交接处用深浅各异之赭石色渲染，屋顶用浓黑，人物多粉画，用笔敷彩精细，轻重浓淡生动活脱，灿烂艳灼，美不胜收，千里江山秀丽多姿，雄伟壮观。时人赞其画“一点一画均无败笔，远山近水，山村野市，渔艇客舟，桥梁水车，乃至飞鸟翔空，细若小点，无不出以精心，运以细毫”，人物如蚁，不可胜数，生息劳作，生动活泼。
历史上权臣蔡京曾在画卷之后题字：“政和三年闰四月一日赐。希孟年十八岁，昔在画学为生徒，召入禁中文书库，数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣京，谓天下士在作之而已。”这无疑证明此画是真迹无疑。
那个十来斤的铁猫更是不用多说了，那个铁猫除了最外面描绘的一层铁漆不值钱，两只猫眼确是宝石做的，价值至少十多万，原来此猫是卖猫人祖上怕露富，才故意将金猫涂成黑色铁猫，不知传了多少代，因卖猫人家道中落，也不知道是只金猫，这才被李广修以废铁的价格卖出去了。
至于最后一个佛像就更不必多说了。这个佛首系北齐龙门石窟1720窟的流失文物。
也是因为战争的缘故被带到了宝岛。
该佛首石雕被断代为北齐，高约70厘米，预估价达200万到300万美元，是此次专场拍卖会上预估价最高的一件拍品。苏富比官方更是用了“恢弘巨作”来形容这件造型精美的石雕像。
全球顶级拍卖会场上苏富比在图录中将该佛首石雕与包括龙门石窟所藏佛像在内的多座北齐佛像进行了对比，表示“本像嘴唇微噘，属初唐风格”，并同时表示“至于其具体位于何处，目前尚未可知”。
北齐佛头之所以珍贵，主要有两个原因。
首先，它具有精湛的工艺和无与伦比的艺术价值。这尊佛头体现了北齐时期的雕刻技术和文化价值，具有极高的历史意义和艺术价值。
其次，北齐佛头的稀缺性也使其更为珍贵。在同一时期，类似这样工艺精湛、保存完好的佛头非常少见，因此它被视为北齐佛教艺术的瑰宝。
古代佛像鉴赏及收藏价值都是非常高的，尤其是在2010以后，石雕佛造像在各大拍卖商场中遭到了藏家们的大力追捧，成交报价迭创新高，由于增值迅猛，商场上佛像赝品也应运而生。判定的开始基本功和最起码的判定要素就是读书。
他记得佛像造假猖獗，因此他也学会了一些辨别石雕佛像真假的手段。
老古董商区分石雕佛像,没有科学仪器测定,仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔,即经过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感触,加以判别、推理,区分其年代与真 伪。
虽然现代社会科学兴旺,判定文物仍是靠人的器官感触和大脑长时间的经历积累及知识储存。因而这种老而落后的办法,倒亦有不少可取之处。
一是看外型。每个期间的石雕佛像都有它的发展规律和个性特征，咱们能够经过多触摸什物，细心调查什物，或许参阅有关佛像图册和考古资科进行比较分析。
通常说来，伪器有全新锻造成像和凑集嫁接改造两种。
全新锻造者基本有按照物，虽然有必定的相似之处，乃至非常挨近，但总不免有缝隙。
比方笔者曾过手一石雕像，一眼看去绝无缺点，造像特征、雕琢个性等都能够被认为是宋初的菩萨石雕像。
石雕像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因而座与菩萨像之足底是一个嵌合的触摸点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半公分深。
而此件菩萨像缺座，由于造形与其他真品彻底共同，亦作半跏坐式，因而理应有莲座般配，并且应在足底部找到与座触摸的凹块;但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入有些，不知何意，随意仿照一下，故留下了一个并不显眼的作伪缝隙。
另一种是拼合、改造的佛像。
这种造假有两种方法:一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊有些在，失背光、佛床等，而乙物仅存背光、佛床，所以作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完好器物，乃至呈现缺少知识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。
第二种是佛像为真品，佛床、背光为伪作，乃至弄巧成拙，将原本就没有背光、头光或佛床的佛像，凭臆想加铸那些原本没有的有些。
再次是看标识、座骑、手印和坐姿。
佛像制造时非常谨慎，造像的标识、座骑、手印和坐姿都是很规范的，只需多加学习，了解各个期间金铜佛像的不一样特征，并细心察看和对照，就可精确地为某件藏品定名;再次是看面相、体型和服饰。
佛像的脸部五官、身段份额、肌肉和衣纹特征等，不一样的朝代，即使是同一朝代的不一样期间也是有很多改变的，比方隋唐两个相连的朝代，虽说佛像的全体个性是附近的，但面相仍是略有差异的，隋代的佛和菩萨为半圆脸型，唐初起就变得稍瘦一些;最后是看款式。
款式是指佛像自身所固有的文字材料，比方铭文和题记等，对收藏者在区分佛像真伪时有必定的参阅效果。
从区分铭文的真伪。
一是看字体，由于各个期间的画风不一样；二是看刀法，由于刀法的好坏、天然与僵硬都是区分真伪的根据。
特别是一些佛像，铭文是后刻的，咱们能够经过看字口的铜色是不是与佛像整体色泽共同来承认；别的再看所刻的内容是不是契合佛像所表明的，如所刻铭文称“北魏”，佛像个性是不是属北魏。
因为佛像制作工艺的问题，再加上2000年以后科技大发展，很多赝品都一一现形，这也使得李广修这幅宝贝被人低价买走。
后来李广修知道这三个物件都是物价之宝，祖宗的家产全部都让自己败光之后，直接从广安大桥上跳了下去，当时萧启强记忆深刻，他当时还在想起，如果还有来世，他一定要去这个地方捡漏，可谁也想不到，他真的穿越了，竟然梦想能真了。
“李广修，我来了，希望你的东西还在。”
萧启强楠楠的道。