远在千里之外的濮州。
王仙芝感觉有些荒唐，这个仙人跟自己讲了一大堆均平天补的道理和措施，这分田大会马上就要开始了，结果仙人却在这里搞些乱七八糟的东西。
他急了：“吴先生，你这是做什么？府衙里现在等着你来教我们分田大会的工作内容，你却跑到这里来跟这些伶人厮混！”
吴求道本来在给一帮戏班子讲解他们要表演的新曲目的要点，听到王仙芝的话，转说：“时候未到！”
王仙芝跟着重复了一句：“时候未到？”
吴求道却说：“你还记得我说分田大会还缺哪一步吗？”
王仙芝回想了起来：“怒火？”
“不错，怒火，百姓的怒火！”吴求道点点头，“前段时间你们杀了很多地主士绅，里面也包括一些百姓敬重的好人善人，但由于他们巨大的影响力，所以你们一口气全杀了。”
“百姓现在心里又慌又怕，敢怒不敢言，他们心里的怒火，现在是朝着义军来的！”
王仙芝皱眉道：“可这也是没有办法的，我们没有这么多的官吏，去接收所有的村庄城镇，只能先打乱当地的统治秩序，让他们没法拧成一股绳。”
吴求道摇摇头：“我没有说你们做错了，这还是我教你们的。但光是武器的批判还不够，还需要批判的武器。在所有的艺术形式里，没有比戏剧更有力量的批判武器了！”
“这一回，我要他们藏起来的怒火都爆发出来！而到了那时候，他们自然而然就会把矛头对准平日里的善人和士绅们了！没有怒火，这分田大会，怎么开的下去？”
王仙芝犹豫了一下：“吴先生的意思是，用戏剧来勾起百姓对士绅的怒气，可这戏剧怎么能有这效果呢？《踏摇娘》和《钵头》我又不是没看过！”
大唐戏剧受到西域歌舞影响较大，《钵头》就是从龟兹传来的歌舞戏，很受欢迎。其故事讲述的乃是一个胡人被老虎吃掉了，他的儿子去山上寻找父亲的尸体，并捕杀了猛虎。
而《踏摇娘》则是源自北齐的伎艺戏，后来又融合了滑稽戏、舞蹈、角抵戏等戏剧艺术，讲述的乃是一个妇人踏着节拍唱歌（踏诗），歌中说的是自己不成器的丈夫酗酒殴妻，旁人在附和骂那丈夫，结果妇人丈夫过来，假作殴斗状，以为笑乐。
吴求道摇摇头说：“不是，我要排一个《白毛魔女传》！”
王仙芝听愣了：“《白毛魔女传》？”
吴求道点点头：“对，简称《白毛女》！”
第三天，瘦猴拉着胖鱼还有小缘，三个人急匆匆地赶到了分田大会的现场，旁边的同学都问他们怎么来得这么慢，他们三人嘿嘿一笑，没有多说。
很快，分田大会就开始了，大将军王仙芝站到了一个特意搭建起来的舞台上，向着所有到会的濮洋城居民讲解义军均平天补的道理，而要均平，就一定要平分田地！
道理很清晰明白，但是大家一声都不敢吭。
王仙芝也不以为意，直接对所有参会人员大喊一声：“接下来请欣赏义军戏班：喜儿班为我们带来的《白毛魔女传》！”
低下的民众对义军拉他们过来参加什么分田大会，心中都胆战心惊的，不知会发生什么事，根本就没有心思看什么戏班。
喜儿班却没有被观众的冷漠态度打击到，而是按部就班地开始了《白毛魔女传》的第一次公开演出。
旁白开始说话：“却说那断头山下，住着相依为命的杨白劳和他的女儿杨喜儿。”
大幕拉开，一个相貌姣好的少女走上了舞台，她的出现，立刻吸引了所有人的注意，旁白继续陈述：“腊月二十八那日，喜儿正在准备过年。”
舞台上的喜儿穿着红棉袄，绿棉裤，，收拾着床上的被褥，边走边跳起了舞，还不由自主地唱起了歌谣来：“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到！风卷雪花在门外，风打门来门自开！奴盼耶耶快回家，欢欢喜喜过个年！”
那喜儿的演员唱得即为动人，又不知为何，声音即为洪亮，在空旷的野地里也能让人听得十分清楚，胖鱼和瘦猴都猜这可能是某种他们未曾学过的仙法。
底下原本还不情愿来的观众们，听到这喜儿一开腔，全都立刻投入到了剧情之中，吵嚷声很快就停了下去，哪怕见惯了经典唐代歌舞剧《钵头》的他们，也全都死死盯着舞台上面的演出。
喜儿唱了一会儿，介绍了她家中的基本情况，比如父亲杨白劳乃是城南黄老爷家里的佃农，租种了黄家六亩地。
其实原本杨家自己都有三亩地，但喜儿的妈早早因病去世，为了给她治病，杨白劳将自己家中积蓄和土地全都卖掉了，可还是没救过来。
失了地的杨白劳整天在断头山下到处做短工，还是黄老爷心善，收了他当个佃农，给了他一口吃的。
听到这里，地下的观众议论纷纷，都在夸赞这黄老爷真是个大善人。
只是最近年景不好闹旱灾，杨白劳年年都欠东家的租子，老是还不完；有个头疼脑热，杨白劳还借了黄家的钱，可这高利贷犹如驴打滚，越滚越多，实在还不上。
所以每次一到年关，杨白劳就会离家出去躲账，非要到除夕深夜才会回来，喜儿就是因此才会一个人在家里唱歌，希望耶耶早点回家。
听到这里，底下的观众夸赞黄老爷是善人的声音开始变小了。
离夜里还早，村子里有四个女伴来到杨家，与喜儿一起载歌载舞，帮她贴窗花，祈求新的一年，阖家欢乐，健康平安！
分田大会最前排的正中间，吴求道坐在凳子上观察民众的反应，他看着台上的五个少女整齐划一的动作，满意地点了点头，别的他不熟，都是让戏班自己排的，可女孩子组团跳舞嘛，就是要刀片舞才好看啊！