东宫特制的洒金笺，字迹端正，文风简练直白。
首相看完，将折子传给次相，次相传给副相三人，在场的官员传了一圈，最后又回到首相手里。
他先是夸赞了一番，“太子仁恕不仁弱，是社稷之福。”
秦至唇角几不可察地抿了抿，小幅度点了点头。
群臣见他舒展的眉宇下那一丝小小的得意，纷纷附和。
从太子出发，发散到诸多皇子公主的功课和德行、方方面面，最后假装不经意地点一下，这都是陛下的功劳。
“行了，差不多得了，朕知道众位爱卿爱朕，多用心，奉承话不用那么多，朕看不到的地方、朕的不足，你们得多替朕留意，别让朕太过得意，免得失了分寸，百年之后，还得劳烦你们矫饰？不如从一开始就做好了。”
“陛下圣明烛照，臣等谨遵圣谕。”
君臣相得，乐融融，才开始讨论太子的条陈。
“孔氏成年男子皆伏其罪，法不可宥；女流及稚子无辜，宜加宽贷。
请将诸幼分遣四方大儒抚教，各随所师，勿使聚族。
岁遣官率之返曲阜，共行祭礼，以存圣祀。
衍圣公之封，姑且虚悬，俟幼子长成，择其学行优者，由朝廷考定而后授。
衍圣公之袭，每任既殁，则由朝廷于孔氏诸支中择贤者一人授之，考其学行，定而后命。
孔氏所置私田、私刑、私卡，悉数裁革，归并州县衙门统理。”
太子的条陈看起来并无的缺漏。
陛下让诸臣看太子的奏折，更多的是让诸臣认识太子的政风。
太子利用改制、考而后授，拆分了孔家的权力。
在秦至和众臣看来，太子的做法已经很合格了。
不过还差一点。
“大体上，依太子之言，再加两条，曲阜祭孔，区分国祭与家祭，国祭规制沿用旧制，主祭人由朝廷依才能德行选定，代替以往由孔家人主祭的规矩，至于孔家家祭，不得僭越，这是朕在韩员外郎的折子中抽出来的，朕预备升他做郎中，主管祠部司。”
依照韩景阳的意思，在孔家这间千年老店里，嫡支的掌柜犯了事，他便从旁支里另挑个人站柜台。店面还是孔家的，招牌还是“圣裔”两个字，柜上的钥匙还姓孔。
换人不换店。
太子比他进了一步。
太子说，这店不能让他们自家开下去了，掌柜的要考，账本要查，分号要拆。谁想站这个柜台，得先过了朝廷的考校。这是换规矩，不换招牌。
但招牌还在孔家门楣上挂着。
只要那块匾还姓孔，百年之后就有人借着这块匾，重新把店开起来。
太子同韩景阳一样，本质上都是承认圣人祭祀的权力存在孔家血脉中。
血脉在，祭祀就在。
祭祀在，道统就在。
所以无论怎么分权、怎么肢解，只要朝廷还认‘孔家主祭’这个理，十年、百年之后，孔家的人依然可以借着这杆大旗站起来。
秦至只愿意承认孔家血脉只有祭祀先人的权力，而圣人祭祀、道统在朝廷，故而在太子的意见中引入韩景阳的意见中，区分家祭与国祭的那条。
祭祀的对象都是孔子，但是朝廷祭的是圣人，孔家祭的是先祖。
这匾，凭什么挂在孔家？
圣人说有教无类，孔家想凭血脉垄断解释权？
秦至表示拒绝。
奉祀官不必姓孔。
天下大儒，皆可主祭曲阜孔庙。
秦至不否认道统，但把道统从孔家的血脉中剥离出来，变成朝廷的公器。
从此以后，谁有资格代表“圣人之道”，由皇帝说了算，把道统纳入了治统。
看似在给天下读书人让渡权利，实际上收编道统。
“陛下英明。”
定下了调子，众人又在昭正殿一同讨论了政令具体的施行，直到天昏昏黄黄，才出宫归家。
不过孔家的事，基本上已经尘埃落定。