上回书说到，那诰命夫人见她的热情暖不热一个四五个人的酒场，心里也是有气。
然，这些个人不是地位尊贵，就是名师之后。倒也不敢说些个什么。
索性一不做二不休，既然劝他不住，老娘也不伺候了！便望了顾成道了一句：
“泼皮！旁处饮酒！”
那顾成一听，那叫一个满心的欢喜。
咦？怎的还高兴上了？
还怎的？就这破地方？你愿意待你待！人家坐着我站，人家吃着我看着！这还不算，还一个个横眉冷对的，没一点好脸色给你。莫说那夫人说有酒喝，即便没酒，我也得想办法找个借口跑路！
于是乎，两人便是一个一拍即合。
一声“嫽得太”便扔了托盘毛巾，屁颠颠的跟了那诰命夫人慌忙了跑路。
刚到院内，便见那金发碧眼的海岚门前下马。
还未拱手，却被那诰命一声：
“来此作甚？”
给问了一个懵。呆呆的瞪了眼，傻傻的心道：来此作甚？我来此还能作甚？我当然是来喝酒的啊？
那夫人便是读懂了海岚的心语，没好气的道了一声：
“无有酒喝！回去吧！”
这话让海岚一个左右为难。
然，却让顾成得了一个便宜，趁两人说话，便捏了小刀慢慢的绕到那海岚的身后。
咦？这货又要作什么妖？拿把小刀去干嘛？
还能干嘛？好奇呗！
你好奇就拿把刀跑人家身后？
哇！没见过耶！当然好奇！还离那么近！说不定能割下点什么呢？回去了也能给小伙伴们炫耀一番。
这黄发白面，碧眼钩鼻，胡子打着圈的长真真的一个没见过。
这顾成没见过西域的人来？
按说，也不至于啊，武康军中也应该有番将啊？
有倒是有，但也没那么多，也没像现在这般的离那么近。况且，这货看起来比较好欺负，不像那些个番将，那一个个的，看上去就不好惹。
在宋，没有像现在这样，地球都小成一个村了，人们也见多识广，这金发碧眼的老外也是一个满大街的跑。
但是，在我小时候这好奇心还是很强烈的。
以至于我们小的时候老师，也是时时的对我们耳提面命。见了外国人要不卑不亢，不能围观，不能投食，更不能随便薅人头发做纪念。
在那宋朝，莫说是这金发碧眼的，即便是那全身黢黑的昆仑奴也是有的，但也是远远的看了指指点点，时日长了便也不以为怪。
那位说了，你拉倒吧！还有黑人？宋朝国内就有黑人了？
当然有啊，别说宋，唐朝就开始流行这玩意了，不过那会还不是什么留学留的，需要咱们的女学生陪读的国际友人。是当作奴隶买来使唤的。还给起了个名字，叫“昆仑奴”。
好吧，你说有就有，证据拿来！至少这些个人也会有个后代吧？
美国也是把黑人当作奴隶的，现在你看看！
这个麽？
诶……唐宋那些个昆仑奴只有男的，没有女的，而且是被阉割后才被贩卖到国内的。
这个可不是我们残忍啊。都是那帮贩卖黑奴的无良老外商人干的。原因么，是怕这玩意一旦繁殖起来，你们就开始自产自销了，没人来买我们这纯进口的了。
所以才行此下策。
所以，在中原也就没有这些个昆仑奴的后代。
得嘞，又跑题了。
再回书中。
顾成也知道这眼前的金发碧眼的怪物，与自家的爷爷龟厌且是一个故旧。
见是见过，却也无暇与之相交。
然，看着满头打卷的金发也是个好奇心爆棚。怎奈，那位道士爷爷在身边，倒是不敢下手，满足了自家的好奇心。
今日且是一个大好的机会在眼前！
心道：终见了这货落单，今日好歹割些个去，也能做个谈资与众人炫耀。
想罢，便吞了口水，捏了小刀。
刚刚绕到那海岚身后，却不成想，且听那诰命夫人望了他道：
“你等兄弟！好生耍子去！”
听那那诰命夫人话来，海岚且是一个赶紧的回头，却见顾成捏了小刀呆呆的望了他眨眼。然，也就是一愣，便拱手向那顾成躬身一礼，叫了一声：
“哥子！”
这下轮到顾成尴尬了。心道：哎吆呵，这洋人挺懂礼貌的啊！你这前倨后恭的，让我怎的下手？
想罢，便看了看手里的刀子，又看了看那满头黄毛的海岚，一时间，且不知该放下刀，还是趁了现在动手。
正在傻傻的愣神，却又见海岚抬头，歪了脑袋望他，笑脸问了一句：
“饮酒去者？”
人家都这样了，自然是下不去手了。便忍了心下的懊恼，二话不说，捏了刀子，上前一把揽了那海岚。遂，拍了那海岚的肩旁，哈哈笑道：
“有道是好男一身毛，饶是你长得夸张！”
却还未等那海岚回答，便又悄声问了一句：
“尽是些个黄的麽？”
尽管是个悄声，那声音也够大的。
其实听的那诰命夫人脸上一个黄白。然，却又羞得的说不出话来。
怎的？
这话！搁到现在，你当一小姑娘面说了也是耍流氓！
脾气好的当作没听见，脾气不好的倒是当时就报警。
在宋，那更了不得了，那叫白日宣淫！粗鄙之极也！直接拉衙门挨板子去！
然，这诰命夫人再熟，再亲近，也不能当了人面说，说了就是个大不敬！
那夫人听了这话，自然也是红了脸，臊了眉。刚要开口嗔斥，却见那海岚托了自家的胡须，劈手夺了顾成手里的小刀，爽朗道：
“诶！割些个与你怎的！”
得，这倒好，一个问的荒唐，一个答的没六，且是让那诰命夫人瞠目结舌。
没想到这平时乖巧的如同鹌鹑一般的海岚，竟然如此的答来。
那顾成听了却是一个开心，遂，哈哈笑来，道：
“倒是贴了脸上也不自在，还是长在我哥哥身上妥帖些个！”
说罢便收了那小刀，却近了身望了那海岚的裤裆，悄声问道：
“倒是一体同色麽？”
那海岚听了也是个不恼。一面惊异望了顾成，奇怪的道了句：
“怎会不同？！”
然，见那顾成不信，便拉了那顾成背了身去，躲了那诰命眼光，传来悉悉索索之声。
见两人且是勾肩搭背，猥猥琐琐，一个其声窃窃一个小声惊呼。然又哈哈大笑了相互拍了臂膀，一路污言秽语哈哈大笑而去。
却独留了诰命夫人站在门前尴尬，饶是一个飘飘然，寻不得个手脚。
怎的还飘飘然？
我去，血压都飙到一百八了，你不头晕？
心下想了那海岚初来此地，那面的，跟个待宰的鹌鹑一般。见了人也是缩头缩尾，大声说话都不敢。如今却也是跟了顾成这厮，如此这般油嘴滑舌，没了规矩。
心下想着，便望了这两个没六的搬鞍上马，一路嘻哈的远去，半晌才憋出一句：
“怪哉！真不把老身不当外人啊？”
院里面一番嘻嘻哈哈的热闹，然，那房间内倒是一个沉闷异常。
但是，这闷酒也是酒，几盏下肚也能给人一个脸红心热。
矮几上寂寞孤独的“百官祥禄”倒是个提都不愿意提。但是，这闷酒下肚，也是能让人有话说来。
于是乎，这五人便聊到这测算之事。
七嘴八舌间，龟厌便又想起去年于宋邸大年之夜与这程未尽之言。令他一个惴惴难安。
然，此番，程鹤脱口而出的一个“兵丧囚龙”，又让那原先的惴惴的心鼓之上，再添一锤。
倒不是因为其他，只是师父、师叔所留璇玑文卷之中亦是有那“兵祸刃煞”留字。
此间，仅仅是个巧合么？
倒是扰的他一个心乱如麻。
如此，便借了那酒劲，将那旧事重提。
倒是如此一问，却惊了那子平。
暗中拉了程鹤衣角，递了一个眼色过去。
张真人也不傻，见子平如此，倒是觉得几人要有贴己的话要说来。他这龙虎山的真人，尽管都是修道的，然也还算是个外人。
遂，也是一个懂事，便起手与众人，算作一个告退。
程鹤见真人起手，便按了那子平的手，道了句：
“无妨……”
于是乎，便是将那日宋邸大年夜未尽之言一一道来。
彼时，程鹤见宋邸大败，且有大不祥之相，心中饶是一个惊骇。
惊的是，宋邸乃大德之地，本不应该出现此番的败相。
骇的是，这相，已经不能用一个“败”字来说了。已成伤人害命，破山断水之大凶！说它是个“煞”倒是小看了它，此乃凶灾！天将责罚！
惊慌之余，遂唤那子平前来共算之。
两人推得四元之法以求不解。然，那四元法繁琐，且费心费力。那子平经挡不住如此劳心，险些送了命去。
即便是那旬空驿马之魁首的程鹤算完之后，也是个心力憔瘁，得来一个半疯半癫之状。
彼时，幸得丙乙先生及时救助方才脱险。
虽是得了一条命来，然，彼时所算，却也不敢告于其他人知晓。
咦？既然算出来了，却是一个不说？提醒一下别人也行啊？
说出来又怎么样？又想不出一个解决方式，倒是平白增加了别人的忧患。
古人跟现代人的想法不是很一样，只是知道“一语一念，皆为因果”。
就如这程鹤，将算出的结果说出来之前，会扪心自问，自己算的，是正确的吗？这提醒，善意的吗？说出来的，是必要的吗？
但凡一张嘴，改变的不仅仅是自己的，或许还连带改变了别人的命运。
语言，从来没有对错，但也不是中性的，它有它的能量，同时也带了因果。
这就像你知道这个地方不久就会发生地震，山崩海啸，沧海桑田，好多人要死。但是，你没有力量去改变将要发生的事，哪怕是一丁点。你现在告诉他们，也只能将他们现在的这点瓜田李下，父慈子孝毁的一个荡然无存。
因为你的提醒，对于他们来说，却是一个道德的堤坝一个骤然的崩塌。与其这样，还不如让他们浑浑噩噩的死去。至少还能留些个体面于后人。
残忍吗？或许，让他们知道，会是一件更残忍的事。
那就不说了吧，反正大家一起死。
真的就那么想得开？
知道了你不说，良心上也会让你受到来自自己内心的谴责。
因为，你说了，就很有可能让有些人能活下去。
说与不说的两难，便是让那精于计算的程鹤，心下一个无解，遂，魔障蒙心。
于是乎，命运便安排了一场疯病下来，令他一个神智恍惚，再也无法与人提及此算。
这种状态，一直延续到不久之前。
龟厌从银川砦回到汝州。由于唐韵之事，盛怒之下掷那“璇玑文卷”于他。
看罢，方知他日所算前人亦有算得。与他的说与不说的两难不同，且留下文字指引，以待后人破解了这凶灾。
如今，遭的龟厌再问，便将彼时宋邸所算，又拿了纸笔复算了示与众人。
此时看似风轻云淡的信手算来，饶也是看的那重阳、子平一个瞠目结舌的两两相望。
张真人乃后来之人，自然不解其中之事。也是接了那算纸歪了头细细的看了一番。
看罢，且咂嘴道一声：
“怪哉！”
见那真人如此，龟厌便拱手问了他道：
“真人怎看？”
张真人倒是个不答，依旧是个咂嘴。遂，摇了头道：
“不消说来……如此看来……巧合麽？”
这前言不搭后语的话，且不像是个回答，倒是像一个喃喃自语的自问。言语间倒是一个大不解在心。
说罢，且又不太相信自家的眼睛，着袍袖搌了搌，起身转头，去凑了窗户，借了光亮，又细细的看了一遍。
众人见那张真人此状也是奇怪，倒也是一个不敢出声相问。
张真人看了一番，又捏了那算纸，欲再问那程鹤。却见的众人目光怪异的看了他，便也觉自家失态。
赶紧便拱手赔了笑脸，重新坐回了席间，恭恭敬敬的放了那算纸在桌上，尬笑道：
“贫道遇那风间小哥之前，原是随本教天师进京面圣的……”
说了，有用手指按了桌上程鹤的算纸，看了一看，有道：
“只因我家天师测得‘丙午丁未之厄’便请面圣。但因此厄无解，便也不敢直言。便借以麻姑沧海桑田‘蓬莱步入，清浅其桑田乎’之言暗示之……”
随那真人风轻云淡的缓缓道来。众人亦是瞠目无言而静静听之。
咦？这“丙午丁未”为何兆？大家自然是个不解，然，却有一个“厄”字在后，便也是个大大的不详。
说这玩意可靠吗？这个怎么说呢，历史上的预言那么多，也不是各个都应验的。
然，古代人自有古代人的智慧，但也有古人的认知局限。
“天火”说的是大旱，或者是陨星坠地，亦可解释为太阳黑子爆发等等。
再如“地寒”，也可能指的是小冰河期或者是拉尼娜现象。
只这简单的“天火”“地寒”，却也有着很多种的解释和寓意。
科技发展到现代，地球的气候变迁现在已经是一门专门的学科。
然，文言文简言意骇，古人惜墨如金，倒是一个字都不愿意多写。
以至于，让我们这些个现代人读来一个诘屈聱牙，让人有些不好理解。
而，不解其中之奥义，难免的有歧义产生。
比如这《易经》中说的“龙”。见龙在野，亢龙有悔，见龙在田等等，能凑出一全本的降龙十八掌。
但是，这“龙”该作何理解？
真的有龙？
倒是真不敢说来，因为超出我认知的事物不一定就不存在。
而且，宇宙真的很大，大到无边。地球也很大，并不是我们所见的地球村。人们对于地球的研究和认识，按百分比来说，也就是个位数的。
不过就我看，也别急着研究什么地球宇宙了，还是先把人的物质的脑子，却能产生非物质的思想这事，先研究白了再睡吧。
不过，幼时曾听家父说过，《易经》中的“龙”还真有。而且，你还能看得见。
在他们这帮搞天文地理的，《易经》中的“龙”是指的“苍龙七宿”。
按照现在科学的解释，也就是星星的位置和对应地球运动的轨迹。倒不是平常人说的那般神乎其神。
“丙午丁未”之说最着名的的记载，应该是南宋柴望柴仲山先生所着之《丙丁龟鉴》。
然，他根据什么说的，深究起来倒也是个无迹可查。
但是最早这“丙午丁未”见于文字的，是茅山《玄品录》中记载的，龙虎山天师张继先面圣所言:“政和中大内灾，命禳之。因奏红羊赤马之厄，其语秘”。
倒是这句“其语秘”让那文青官家有些个不甚理解。
说的也是，你说这“丙午丁未”便是罢了，生生的给人讲出个“麻姑沧海桑田”的故事来，这圈子未免也绕的有点太大了些。
不过，这事吧，也不太好说。预言嘛，本身就很玄乎的事，这玩意就像爱情一样，你信他，他就有。
从玛雅历到诺查丹玛斯的《诸世纪》，倒是让人如坠迷雾，不好说个清楚。
咱们就拿写这个《丙丁龟鉴》的仲山先生，也是因此书触怒朝廷，揭了皇帝的逆鳞，混了一个锒铛入狱。幸得临安知府赵与筹救助，才脱去了那牢狱之灾。出狱后，便自号“归田”，隐居故里三十余年，那叫一句话不说。
这《丙丁龟鉴》，书且是好书。有人说此书是专门讲解谶纬学的。
这话说的不贴切。
所谓“谶”，是古代方士把一些自然界的偶然现象作为天命的征兆，而编造出来的隐语或预言。
不过，最古老的谶书，却是目前奉若开端的《河图》和《洛书》。
所谓“纬”，是针对“经”而言的，为方士伟托孔子，用诡秘的语言来解释经义的着作。
纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》，和继起的董仲舒的《春秋阴阳》。
汉武帝以后，才出现托名于“经书”的“纬书”。
同为神学预言，“谶”的产生先于纬。
然，哀帝、平帝之世，阶级及政治矛盾尖锐，斗争的也是相当激烈。
豪强、宗室以及后党、外戚各种势力，且是你方唱罢我登场，那唱的一个热闹。
为争夺政权，相继展开了极其尖锐复杂的斗争。
而“谶纬”亦是当仁不让的作为各种势力，去达到其政治目的一种工具。
既然是利用了便不是书了，那只能是作为一个“器”的存在，如此便是偏离了学术研讨的范畴。
这中间的曲解、附会、乃至断章取义便是一个常事。然，“道”、“器”本来无争。“器”原本就是用来显道的。然，人性尚私，又是个心如天渊，对“器”的滥用、贪欲和争夺也会到一个登峰造极的地步。如此，便也有了“见器失道”。
当时，就一些有识见的学者，如植谭、张衡和王充等众，则因其荒谬无稽而坚决反对。
魏晋之际，受玄学思想的冲击，“谶纬”之说日益衰微。
南朝宋大明年间，始禁“图谶”之书。后，隋炀帝也加以禁毁。
但，亦是一个屡禁不止。“图谶”只说，直到唐朝仍旧是个继续流行。
不仅《唐书》和《新唐书》中有“经纬”和“谶纬”之目，就是《九经正义》出仍遵信“谶纬”。
直至宋，欧阳修作《论删去九经正义中谶纬则子》，后有魏了翁作《九经要义》删去了谶纬之说。
自那之后，这“谶纬”只说才无人信从，此类书籍遂至散佚。
如今，较为完备的“谶纬”辑本，也就是日本人安居香山和中村璋八合编修的《纬书集成》了。
还是那句话，书本无错，文化亦无错处，只是有心之人“见器失道”的用之。
那位问了，学了不让人用倒是个鸡肋。
话且不能如此说来，世间万物，不是所有东西都能拿来“用”的。
比如道德、比如亲情、比如爱情、比如文化，再比如历史。
这些东西可以说一文不值，也不能当作“器”而拿来一“用”。
一旦这些东西被明码标价，或是利用成风，那这个社会也差不多快完蛋了。
这预言倒是古今中外皆有，从“万万千千说不尽，不如推背去归休”的《推背图》，到玛雅预言。
诺查丹玛斯的《诸世纪》倒是在前几年内颇为流行。
美国还根据此类预言拍过一部灾难电影，叫做《2012》，饶是赚了不少我们的大钱去者。
这般的成功，且是引得各位方家跟着效仿了。不过倒没有傻到花了大成本去拍电影，只是稍加改进，改为制造恐惧、夸大社会比较，来获利或获取认同感。
咦？这样也能赚了钱去？
当然能了。
从“不改变即淘汰”、“不要让孩子输在起跑线上”到现在的“90后中年危机”、“年薪30万活不下去”。
这一个个的“极端案例”你听了会无动于衷？
你心动了，就有了危机感。
后面再来一句“乾坤未定，你我皆为黑马”！
得嘞，掏钱吧您内！不买我的东西，你就落后，你就会被淘汰，不仅仅是你会被淘汰，你的孩子也会！
于是乎，各种成功学书籍，各种培训班，职业培训机构纷纷的粉墨登场。轮番去掏空我们本就不富裕的钱包。
啥？具体有没有用？
嗨，这话说的。这玩意儿太有用了！你瞎啊！没看见人不是赚钱了吗？人不是成功了吗？
《丙丁龟鉴》小可也曾粗读，这仲山先生虽然称“先生”，但也不是什么起课算命的先生，或者是闯荡江湖的阴阳术士。
此翁说来，也是个大才，乃宋嘉熙四年太学上舍，供职中书省，且是一个诗书双绝忧国忧民之人。
所着《丙丁龟鉴》，中且列举了自战国秦昭王五十二年即丙午年，至五代后晋天福十二年即丁未年间。
凡属丙午、丁未年份，约有半数发生战乱。
且以“今来古往，治日少而乱日多”为证，借此提醒那偏安一隅的南宋朝廷“生于安乐，死于忧患”中之奥义。
如将这《丙丁龟鉴》列于“谶纬”之学，在下倒是觉得有些个偏颇。
同是一本书也得看什么人去读。
中华文明，泱泱五千余年。随便拿出一个年份出来生搬硬套，也能找到些个好或者不好的规律。
如此，也应了那句“大道无吉凶，只在顺逆”。
万算之吉凶只是大道之顺逆，而非人之祸福。
在此，且将那“丙午丁未”作为这本小说的一个元素说来。
有道是：
读罢传书涕欲零，
愁看三月柳条青。
甲申无限伤心事，
何须频频语丙丁。