陈从进威势极重，负责洛阳的缉事内都，那自然会将一切要务，悉数上报。
梁姜儿子，以及科举士子的事务，这无疑是缉事内都重点关注的问题，所以，在两人一争吵时，当天陈从进就知道了。
要是搁在十年前，陈从进不说把这两个争风吃醋，不成器的东西，赶回老家，闭门思过，三年不得科考。
那也得是派人训斥一通，但年纪一大，陈从进的性格，也变的宽容了些，再说了，科考中了，再想去青楼，那就得偷偷摸摸了。
陈从进直接就当不知道这事，不知道，那还好说，一旦摆到明面上了，这两个年轻人，那今年是别想考了。
不过，有时候陈从进想看在梁姜的面子上，放梁琦一马，但人家不领这个情啊。
而在宫城之外，洛阳城中。
梁琦与吕文杰争执过后，心中芥蒂并未消散。
仅仅是第二天，二人又在那处青楼碰上了。
年轻气盛，多喝了几杯酒，旧怨重提，言语愈发激烈，结果，两人是当场扭打在一处。
杯盘案几被扫落在地，屏风帷帐扯得稀烂，楼内陈设器物碎了一地。
最后是被二人的友人，给强行拉开，才算是平息了这场闹剧。
这回是真闹大了，上次不过是口角，尚可遮掩，如今打砸妓馆，动静闹的这么大，士子中那是议论纷纷。
到了这个地步，便是陈从进有心装聋作哑，那也是瞒不住了。
没辙了，吏部当即下令，将梁琦，吕文杰拘至衙中当面申斥，一番训诫之后，剥夺二人本年科考资格。
同时，又分别传书梁姜与吕鸿，言公务之外，子弟家教亦不可荒废，若连家中晚辈都管束不住，何以表率吏民，安定一方。
责令二人，日后务必严加管教其子，不许再放任游荡滋事。
这件事，其实也就是小插曲而已，国家这么大，人口这么多，世界上什么样的人都有。
梁姜有治理地方之能，可他儿子就未必有这个水平了。
这也是天道的奇异之处，若真是才华横溢者生聪慧之子，愚笨者生愚笨之子，那这个世界，就会随着时间的推移，而变的死气沉沉。
在承德十五年的科举，陈从进在殿试中，看到了一份十分胆大的策论。
这一年，陈从进给出的殿试问题，不再是西域，边疆，或是民生事务，而是变成了如何能让帝王，一直聪慧，果敢下去。
题目就叫《论君德恒明之道》
其实这是陈从进心血来潮，在殿试前一天晚上，才想出来的，这场殿试，绝对没有猫腻，必然是公平公正的。
这份策论，开篇立意颇高，便是陈从进自己看后，都不由冒出一阵冷汗，因为他觉得，此人所言，颇为有理。
《臣闻：古今帝王，肇基立业者众，守终纯固者寡。
世人常谓英主暮年多昏聩，明君晚岁多怠荒，以为天资退化，心性变迁。
臣愚以为，帝王无骤变昏庸之性，所谓晚节不终，非圣智自损，乃约束尽弛，敬畏消亡，人欲乘虚而出也。
夫自古雄主，少年践祚，壮年开疆，雷霆果断，清明勤政，非其生而圣贤，天性绝人。
盖彼时强敌环伺，四海未宁，社稷之危悬于朝夕，天下之怨积于闾野，外有列国窥边，贼徒觊觎，内有权臣盘踞，吏治积弊。
此乃时局之约束，迫其不敢惰，不敢骄，不敢纵也。
试观千古帝王，莫不如是。
始皇扫六合，平八荒，定郡县，明法度，雄才大略，震烁古今。
当其时，六国未灭，基业未固，旧族暗流涌动，天下人心未定，始皇常怀倾覆之忧，故而兢兢为政，夜夜勤政，是以政令严明，决断无双。
及至海内一统，六国烟消，天下再无敌手，万世帝业既定，毕生所惧尽数消散。
昔日束缚身心之重压荡然无存，于是奢靡之心起，长生之念生，峻法滥施，徭役无度，终使秦祚短促。
此非始皇智昏，乃无物可束其身，无事可警其心也…………》
这篇策论，洋洋洒洒，全篇共计两千八百余字，通篇字迹工整，无一错漏处。
其不仅是拿秦始皇举例，还拿了汉武，唐太宗，唐玄宗等人举例子。
比如说，汉武帝初登大宝时，励精图治，斥匈奴，开西域，尊儒术，开创汉家盛世。
在北虏未平，边患不止的时候，武帝身负守土之责，常怀危亡之惧，是以朝乾夕惕，锐意图强。
可当匈奴远遁、漠北无尘，四夷宾服、海内承平，毕生劲敌尽数覆灭。
紧绷数十年之心弦突然松弛，昔日被战事，忧患，国难压制的骄奢，偏执，好大喜功之性，尽数破土而出。
晚年穷兵黩武，迷信方士，致有巫蛊之祸，朝野动荡。
策论中直言，此非汉武天资愚暗，乃约束尽解，人欲难羁也。
说到唐太宗，则言其早期的睿智，慎独，从谏，轻徭，薄赋，常怀思民之心。
所以君臣同德，天下大治，可到了晚年，渐有骄矜自满，奢靡纵欲之态，亲佞远贤，营建无度，不复早年清明。
至于玄宗，那就不提了，策论中洋洋洒洒一大串，几乎是把玄宗骂了个狗血淋头。
当然，这是可以理解的，毕竟，多少人才从唐末藩镇割据的乱世中，刚刚走出来，藩镇之祸，甩在玄宗头上，好像确实说的过去。
在策论的最后，这个考生提出了总结。
《……由是观之，帝王之明，非生于天性，而成于拘束，帝王之昏，非出于智劣，而败于无畏。
凡人之性，皆有善恶，惰欲，骄矜，此圣贤不能免也，帝王亦不能免也。
年少英明，壮年雄断，是时局逼之自律，是忧患迫其克制，是强敌束其心性。
暮年荒怠，晚岁失德，是无敌可惧，无难可警，无制可拘。
故君德欲恒明，不在天资超凡，而在常怀敬畏，常存约束，常居警醒。
无外敌，则当以史为敌，无外患，则当以过为患，无世束，则当以制度自束，使有戒惧之心，有制衡之规，有自省之律，方能压住奢欲，守住初心，使帝王之智终身不昏，君德之道万世不坠。》