让他们自己选。钟铭说，要么全部交，要么一个都不交。没有中间选项。孔家和那几个犹族家族是一条线上的，既然是一伙的，那就一起处理。鹰酱要是选择只交一部分，那就等于自己给自己留了一条尾巴，以后这条尾巴还会长出来。
火统领端起茶杯喝了一口，想了一会儿：那如果他们选择全部不交呢？
钟铭看了他一眼，嘴角弯了一下：那就更简单了。咱们海军不是已经在往菲国方向机动了吗？告诉他们，这只是第一阶段，下一阶段可以更靠近一些。让鹰酱自己算算，为一个几个犹族家族的旁支，跟南汉在西太平洋搞一场军事对峙，这笔账划不划算。要知道，北极国可是在一旁看着呢。
火统领没有立刻接话，像是把这几层逻辑在脑子里过了一遍，然后点了点头：这等于把选择权交给了他们。但其实是让他们没有选择。
钟铭没有否认，只是靠在椅背里，顺手从烟盒里摸出一根烟，点上吸了一口。窗外的阳光已经铺开了，把那棵老榕树的树冠照得透亮，几片边缘微黄的叶子在晨光里像半透明的薄片一样轻轻颤动着。
他掐灭了烟头，伸手拿起桌上第三样东西，一份关于英杰庙工程的进度报告。这份报告是昨天下午由文化部那边送来的，他还没来得及看，当时注意力都在别的事情上，就搁在了一边。
翻开第一页，内容比他想的要详尽。报告是从工程进度、内部装修、陈列布置、安保方案到典礼流程，逐项列得清清楚楚，末尾还附了一张初步拟定的落成大典时间表，建议在七月中旬到八月中旬之间选一个日子，届时正好是南汉建国前起兵纪念日前后，具有特殊的历史意义。
钟铭看到那份时间表的时候，目光在七月中旬那几个字上停了一会儿，然后侧头看了一眼桌上的台历。今天是五月底，距离七月中旬大约还有一个半月的时间。
他把那份报告递给火统领：你看看这个。英杰庙的主体工程已经完工了，内部装修也到了收尾阶段。文化部那边建议搞一个隆重的落成公祭大典，邀请华族五国的高层参加，同时也邀请世界主要国家的高层前来观礼。
火统领接过报告翻了几页，看得很仔细。翻到末尾那份时间表的时候，他的动作慢了一拍，然后抬起头来看向钟铭：这个想法，你打算怎么搞？
搞大一点。钟铭说，不是一个简单的剪彩仪式。我想把它办成一个正式的、隆重的公祭大典，祭拜的是从古至今华族的先贤英杰。要让来参加的人感觉到，这不仅仅是一座建筑的落成，而是华族重新站回到世界舞台中央的一个信号。
火统领把报告放下，手指在封面上轻轻敲了两下，没有急着评价。过了一会儿他才开口，声音比刚才沉了一点：这个信号，确实该向全世界发出了。这些年咱们几国的发展速度，鹰酱和北极国都知道，但知道归知道，他们心里未必真正接受了这个现实。英杰庙的公祭大典，如果办得体面、办得隆重，效果比打一场胜仗还管用。胜仗只是告诉他们我们很强，公祭大典是告诉他们我们有自己的文化根脉和历史传承，这不是靠武力能对抗的东西。
钟铭听完这话，看了火统领一眼，觉得他这几句说得确实在点子上。他伸手把那份报告拿回来，翻了翻后面的典礼流程建议，看到文化部那边列了一个初步的邀请名单，上面列了联合国秘书长、鹰酱大统领、北极国最高领导人、约翰牛首相、高卢鸡总统、还有几个主要区域大国的首脑。名单写得很克制，没有刻意扩大范围，但该请的基本都列进去了。
邀请名单再调整一下。钟铭在纸上画了几笔，鹰酱那边，如果这次配合我们交人，那请他们大统领来观礼就顺理成章。如果不配合，那就降一个级别，让他们派副手来。北极国那边，不管他们配不配合，都发正式的邀请。苏勋宗那个人好面子，他就算不来，也会派一个高级别的人来。
火统领点了点头，又说：那典礼的具体形式，你心里有初步想法吗？
还没有特别细。钟铭靠在椅背里，想了想，大致方向是：前面走正式的公祭流程，重点是我们五国高层作为当代华族代表共同祭拜我民族先贤，告慰祖先我们华族重新崛起。之后诵读祭文，献花，然后有个简短的参观环节，让来宾看看英杰庙内部的陈列内容。最后安排一场室外活动，展示一下华族的文化成果。
他顿了顿，又补了一句：具体怎么搞，让黄培我那边牵头，组织文化部和教育部的人一起商量。争取尽快出一个完整的方案。
火统领应下，拿起那份报告站起身：那我先去找黄培我碰个头。
去吧。
火统领走后，钟铭一个人坐在办公室里，把刚才那三件事在脑子里重新归拢了一遍。鹰酱那边的选择需要几天时间，约翰牛和高卢鸡那边已经基本定了，英杰庙落成大典的筹备需要紧锣密鼓地推起来。三条线并行推进，互不冲突，但需要各自把握好节奏。
他又拿起那份英杰庙的进度报告翻了翻，翻到中间某一页的时候，目光被一段文字吸引住了。那段文字描述的是英杰庙内部的陈列布局，其中有一行写的是：主殿正中设华族先贤牌位总龛，供奉我华族三祖，即黄帝、炎帝和蚩尤。两侧偏殿分别陈列历代有杰出贡献的帝王、名将、名臣、诗人、科学家、工匠等主要人物的画像及生平简述。其中秦皇汉武隋文帝宋太祖以及明太祖是单独一个仅次于主殿的大殿。
其实这也是钟铭的意思，之所以为这五位帝王单独立殿进行供奉祭拜，也是因为他们的贡献在华族历史上是至关重要的。始皇帝自不必说，他跟汉武大帝算是民族真正立基之人。隋文帝呢，那是在华族沉沦几百年后恢复汉家天下的人。宋太祖是避免了华族再次陷入五胡乱华的境遇。而明太祖，则是驱逐鞑虏，再造中华，在南北分裂几百年后重新将国家统合到一起。
他们对民族而言，都是拥有无上功德之人，理应受到后世子孙祭拜，享用万世香火。