弟子：师父晚上好，刚才师父讲的真好，总算明白了。然后我还是想让师父指导一下，就是上一次，上一次师父给一位学长指导的时候，那位学长他问了一个问题。就是说他那个慢动作忘记了的时候，他能不能打开视频看一下？您当时回答的时候是说，因为我们是初级阶段，无所谓那个行住坐卧，就是说看，看也是可以的。我这句话就听到心里去了。然后第二天晚上我观不住的时候，我当时心里很烦躁，有点烦躁。我就干脆把视频打开，我就看了很长时间的视频，就是晚上就在那看着，就那盯着看盯着看，看了几个小时。后来再打坐的时候就没有这样做，但是我就想如果我还是观不住的时候，能不能就这样看，看着盯着视频看，一直看一直看，我不知道这个方法行不行？
圆觉师父：身体是相续性思维，只要用身体是始终无法入定的，最终身体觉受必须完全消失了，能明白吗？
弟子：就是说我还是不能这样打开视频看，是吧！
圆觉师父：对。只要你使用身体就绝不可能入定。
弟子：好的，好的。那行，我就是问这个问题。好，谢谢师父。那我下了。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父晚上好，就是最近闭关，那个就是突破坐上的时间，我是考虑了我其实就是最近的这几座，就是选择了一座的话就是进行突破。这个我觉得今天我坐这坐还是感觉比较好，是有五个小时。而且中间过程中就是观这个，现在我的观察对象就是这个无极桩那个动作嘛，就是纯阳纯阴的这个动作。我观的也是比较慢，就是慢慢的而且观的这个细节，都就助教老师教给我们的那套动作，我都观。而且我觉得就是观的过程中感觉很好，就是持续的观吧，观察对象没有丢。最重要的就是因为之前我在突破的时候，就是以前就是坐两三个小时是没有问题的。就是在突破阶段的话，这个过程中就会出现就是有身体要移，就是要稍微调一下，就是稍稍的微调一下才舒服。或者是有时候静极生动，所以就是没有能够完整的一个五个小时不动。今天我就这一坐的话感觉是挺好的，就是身体也没有动，也是坐直的，但是这个就是有个问题，就是这个口水，就是要吞口水。所以今天我听老师说，吞一次口水要重新计算一下。我就有点紧张。就是这个口水的问题也是困扰了我很长时间。就是之前也是有这个口水，我还尝试着说是能不能让它自己流下来，但是太难受了，不行，还是要吞下去。所以我就想问一下师父，这个口水这个问题是怎么解决呢？
圆觉师父：你需要解决的是慢动作，就刚才说的两个问题，第一就是转向慢动作，侧重于慢动作不使用逻辑思维。第二就是放下许多你加入的东西，比如说吞咽口水，也是你加入的东西，你解决它干什么？它该吞就吞。然后你就专练你的胡思乱想的功夫就可以了，胡思乱想，练的炉火纯青，然后你就入定了，能明白吗？
弟子：我吞口水也是都是分了几小口吞下去吞下。但是主要我今天一上来就听到你那句话，吞口水也算动，我就有点紧张。
圆觉师父：那是个功夫，功夫不到，那是个结果，功夫不到是达不到的。你需要解决的是功夫的问题，就是刚才说的解决两个要素，一个转向慢动作，一个就是抛弃不该加进去的东西，这样就可以了。就轻而易举就入定了。
弟子：我是转向慢动作，我觉得我慢动作，因为我之前观那个那个太极拳，就上上下下我也能观的有滋有味的。就是说老师要说要突破两三五个小时嘛，那个啥？我就想我再加点观察对象，就是那个后面助教老师教的这些动作，我观的都很仔细的，都是很慢很慢很慢。就是因为观的仔细的话，才觉得身体没有什么不舒服的感觉，就是以前我都是半躺着，后来就是不自觉要坐直，因为觉得坐直的话气才顺，所以我是感觉这也是一个自然发展的过程。
圆觉师父：那就继续观，继续观慢动作就可以。
弟子：就是继续观慢动作。但是就是刚才我一听你说口水，我觉得有点紧张，那吞吞口水也没有问题了，我曾经还想着自己流下来，但是太难受了。我就…！那行行行行，我就这个问题，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好！我就想问一下师父哈。刚才我问这个问题，那个因为我也是经常的就是观慢动作是在静中。那个学长也问，老师也回答了，那我就不再问了。那我就想问一下老师，你说那个潜意识用力是种什么状态呀？是那个…？
圆觉师父：你，你只解决慢动作就行，不需要考虑那种东西，因为那个是功夫的问题，功夫不到是永远不知道的。像释迦牟尼给你说如来藏，你没证如来藏，怎么说都不起作用，能明白吗？
弟子：不是老师哈，因为呢，有一次我怎么观也观不出来了，就是一晚上带一早晨起来，怎么没有慢动作了？我很着急，着急然后就是心一横放下身体一下就停止了，一个力量往上拉，胳膊也支起来了。然后一下子就能观到一个慢动作，一片花瓣儿在那儿了飘飘飘。我就想…？
圆觉师父：你要记住一点，就是潜意识用力是入定的人，才能体验得到的。而入定是必须有观察对象的，没有观察对象是入不了定的。所以你现在只解决观察对象的问题，当你发现丢失观察对象，你马上继续观就可以了，去解决这个问题，不需要考虑那是不是潜意识用力？那错的非常远。能明白吗？
弟子：那但是后来一下子能观到了，然后就是身材很直，然后胳膊也很用力的往上拉，那是怎么回事呀？所以今天晚上…？
圆觉师父：就是刚才说了，你继续观慢动作就行，不需要考虑别的。
弟子：好的，好的师父，感恩。
圆觉师父：“入定”这东西，刚才我们谈到了，就是社会上随便任何一个人都具备入定的一切要素，也就是说具备入定的一切基础，是完全可以入定的。那么反过来，要思考社会上的人为什么没入定？当你知道他为什么没入定的时候，你就知道你用功的地方在哪？所以说下去之后，大家不需要练“入定”的功夫，你需要回过头来看一下自己的问题，然后就知道侧重点在哪？当你找到侧重点在哪？那么你的“入定”就非常容易了。所以说一定要明白，就是禅定这东西，如果你掌握的好，是一星期是绝对可以入定的。那么接下来我们就是一个星期的时间，所以这星期也要按照刚才说的，去找到自己真正用功的点，不要在那些不该用功的地方瞎用功，要不然你会白白浪费时间。那当你学会了“入定”，你就学会了解决生死。因为生死这个东西，就是靠我们平时就是普通人具有的这种能力，才“入定”，才去解决生死的。一个经常“入定”的人，他想不“入定”都不可能的。一个无法“入定”，根本不知道怎么做的人，他坐在那里想着想着就睡着了，他想去解决睡眠是不可能的。所以说“佛法在世间，不离世间觉”，要下去先思考一下，纠正一下观念，这样你的实证就会一星期就解决了。
好，今天咱们交流就暂时到这里。下去之后大家精进实证。